1999

歪米（台北）

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Nov 30, 1999 - Dec 04, 1999

@1a 空間

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策展人﹕ 杜子卿   
參展藝術家﹕ 蔡仞姿、文晶瑩、郭家賜、張景熊及陳鳳珍

繼 澳洲墨爾本、悉尼及香港展出後，《歪米》接受台北帝門藝術教育基金會之邀請作展覽及文化交流。開幕當日舉行研討會《錯離與聯集──一個不斷變動的圓點》， 討論文化身份認同與角色建構，香港策劃人杜子卿、參展者蔡仞姿、文晶瑩、郭家賜、張景熊及陳鳳珍，與台灣藝術工作者石瑞仁、陳贊雲、蕭麗虹、黃海鳴等對 話。

從“身份認同”的迷思回歸“角色建構”的行動
——寫在《歪米》台北展出之前（節錄）
石瑞仁（台灣藝論家及策展人）

《歪 米》於1998年在澳洲墨爾本首展，之後又巡展到悉尼、香港及台灣等地。策展者特別聲明，雖然這也是一種文化輸出的活動，但是參展的九人並不是一種“國家 代表隊”式的組合；展出的內容，也不是香港當代藝術主流的一種概括呈現。相反的，策展者意想呈現的，是一些反映了體制外思考的存在，表現了非主流意趣的藝 術類型。從保守的立場觀之，此類作品不是被認為充滿“歪”念，就是太過於嬉戲性格，它們不易為正道所喜所取，也是可以想見的結果。但是，我們也因此相信， 《歪米》展覽的基本內容和整體性格應是屬於活潑導向和觀念為尚的。此展雖以小道自居，它能幫助我們瞭解香港當代藝術的另一種面貌，應是可以確定的。

藝 術家追求創作上的成長，和農民想豐收而努力耕作，心志上並無兩樣。不同的是，農民只能依照時序和節氣的運行來耕作，身為藝術家卻可以有很不同的行動方案和 路線選擇。雖然，大部份的人都習慣跟著主流的美學氣候運轉，把體制化的價值觀當作自己的參照系統；但是也有一些人喜歡向思考，寧願在主流陣容之外，以“平 行者”或更曖昧的“邊緣人”身份，從事另類的藝術創作，產出的效果，則較常在一些自我邊緣化的“替代空間”中展現。處身邊緣，或許較乏掌聲，卻不見得會比 較無聊或寂默；因為，邊緣正是各種藝術歪念的溫床，在邊緣地帶發生的思想激盪，比起體制化的殿堂空間，往往是更頻繁和熱鬧的。我們明知，有許多歪念其實只 能朝生暮滅，故不能發揮任何影響的力量。但是一些具有石破天驚的力道，扮演了思想啟發或歷史推動的作品，起初也都是從邊緣意識出發，這是我們不得不承認 的。

一九九七是香港回歸中國的一個歷史關鑑年，可能也是香港藝術家回頭重新思構自我的一個轉捩年代。猶記得在前些年，香港藝術對“九七回 歸”事件的回應趨於密集，有的人試從外部去檢索歷史現實與生存處境，有的人則是從內在層面去探討身份認同及文化歸屬的課題。香港的當代藝術，也從中發展出 了不少膾炙人口的作品及展覽，並在九七年中引起了國際藝壇的重視和討論。九七的歷史與政治塵埃落定後，世人的耳目轉移他注，香港藝壇似乎又回復了原來的平 靜。於此，想要問“後九七”的香港藝術究竟如何了的觀眾，或許可以從這回的《歪米》展得到一些具體的答案。

看得出來，“後九七”的香港藝 術該何去何從，其實是本展策劃人最關懷的。因為，有關“身份認同”的議題和風潮已經告一段落了，在沒有歷史性的大命題可以援引思辨，而世人的關懷也逐漸退 燒的時刻，香港的藝術家，正試著從“身份的探討”轉向“角色的建構”，這點，是觀賞《歪米》展時，我們不宜錯過的一道訊息。

在“身份認 同”和“角色建構”之間，我們不妨先做一些思辨。這些年來，“身份認同”的迷思同時困擾著港台兩地的藝術家，反映在創作上的例子也時有所見。然而，這畢竟 是一個藝術難解的命題，悲情與疑惑，也因之變成了此類作品的共同基調。我們到底是甚麼“身份”，除了受到血緣和生活族群的條約，常常也得靠著“他者”的承 認。直言之，“身份”的意涵既是被動的，也是和命運密切相關的；反過來看，一個人究能扮演甚麼“角色”，卻是大可自做安排，變換和選擇的；一個人的角色自 期，是可以訴諸志性和努力來達成的。由此看來，“角色”才是個人所能想望的，才是真正可以顯現出所謂“主體意識”的。九七之後的香港藝術家，從身份認同的 迷思回歸角色解構的實務，在我看來是必然也是應然的一種現象。

《歪米》展的參展者，基於建構自我的共識，各自發展出了相當異趣的作品風貌。在這回內容紛岐，形態多樣的展品，如果硬要定義它們的集體性格和意趣關聯，那大概就是一種“說歷史，莫太沉重；道現實，暫且輕鬆”的遊戲心念和藝術表現手法吧！